第五十四章 建立反醒保持清净 （第2页）

    不去颠倒自x：
    这是般若。
    懂得般若，就会布施；
    懂得布施，就会持戒；
    懂得持戒，就会忍辱；
    懂得忍辱，就会jg进；
    懂得jg进，就会禅定。
    般若的妙处，是合乎《道》，
    不是合乎《道》，不叫般若。
    我心无界定，道有界定，以无界定去追随界定，一定会有所争议。
    既然如此，何不以布施的方式，述而不作不以留名。
    善於不以留名的，以无界定布施天下，善於留名的以界定布施天下。
    顺着无我的自然之理，以此为原则，将可不为名而保身，将可不为利而保x，可以培养无疆界的智慧，就是不可有私yu的自己。
    海燕说：水良，你想通了，还抄袭吗？还抄袭《庄子》来完成《海燕》吗？水良说：我研究《老庄》写了《普门品传奇》与《海燕》，是冒犯了《道家》，这是《道》的界定，所以我只能用布施者的《名誉》来完成此章，是以述而不作不以留名为方法来和读者见面。
    这都包含了《道家》的智慧，当然也有《儒家》和《佛家》的智慧。
    我学到了三家的智慧，因为我心无界定，然而《道》有界定，所以《海燕》和《普门品传奇》非我原作，这是三家的道学，只能以布施全天下为初心。
    注：笑我还想走下去，大家就陪我看看吧。
    知道了，不多说；
    不知道，要多说。
    塞住了无明的出口，
    关上了失常的门径。
    打开了般若的出口，
    圆满了禅定的目标。
    呼x1了氧气知道ai，
    了解了真相明白理。
    这是神奇的同化境界。
    所以人们需要亲近，
    人们不需疏远；
    人们不能得利，
    人们不能受伤；
    人们没有高贵，
    人们没有卑贱；
    反而自在，恢复自x本t。
    海燕说：唉！
    你去了恐怕会乱上加乱。
    道，可以用言语表述的，就不是永恒的道。
    名，可以用名称界定的，就不是永恒的名。
    名称未界定之前，那是万物的起源；名称界定之後，那是万物的母t。
    因此，总是在消解yuwang时，才可看出起源的奥妙；总是在保存yuwang时，才可看出母t的广大。
    起源与母t，这两者来自一处而名称不同，都可以称为神奇。

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