第四十一章 有道心的人一听道努力去实践

    古时的人，他们的学问登顶了。
    什麽是登顶？有些人认为根本没有《名》的存在。
    名：是人所称才如此。
    这就是登顶，到了尽头。
    其次，有些人认为有《名》的存在，但是《名》没有分别。
    再其次，有些人认为有《名》有分别，但是未曾有是非的争论。
    是非的出现，就是《名》的界限。
    因《名》的界限，就有了各自的成就，真的有成就有界限吗？真的没有成就没有界限吗？成就与界限，这表现在老子的《道德经》上，道，可以用言语表述的，就不是永恒的道。
    名，可以用名称界定的，就不是永恒的名。
    《道》是没有界限的，但是有成就。
    孔子的《论语》界定君子和小人的分别，《仁》是有没有界限的，但人有界限。
    释迦牟尼佛说《因果》是没有界限的，只是有戒律，种好的因，结好的果。
    这三个人的才智都相当杰出，也都各有所成，只是不道法如一。
    正因为他们的学说各有成就，所以有了三教合流。
    所以，因此不必争论《道》上，这就叫着，以清明的心去观照一切。
    模子国君对他儿子孔鲤说：现在你知道什麽是《道》了吗？道的描述，因时代而变，因自我而变，这就是《道》了。
    因为众生的根x不同，所以《道》也不同。
    孔鲤说：还是不道法如一。
    模子国君说：在象棋的各种布局中，战法都不一样，但都是为了争个先手，赢得棋局对吗？孔鲤说：对！
    模子国君：这就是《道》了。
    有道心的人一听《道》，
    努力去实践；
    半道心的人一听《道》，
    半信半疑；
    无道心的人一听《道》，
    就哈哈大笑。
    不被这种人嘲笑，
    就不足以称《道》。
    佛子慈悲；像愚顿，确明智；
    布施的反面；是浪费；
    持戒的反面；是杀生；
    忍辱的反面；是残暴；
    jg进的反面；是懒惰；
    禅定的反面；是胡思；
    般若的反面；是无明；
    什麽是修行？在大乘佛教中，
    六度万行是修练成佛的重要途径，
    六度波罗蜜就是：

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