第五十八章 为政平等人民不争

    普门品传奇：为政平等，人民不争
    再说，南海观音将道德经演变成普门品经文，门徒认为是盗贼行为，但由於禅理而改变道理，所以门徒就会说我们利用他们的修养来加害他们，这是好名的结果。
    再说，水良复活这是违背了自然之理，是因为他贪得无厌，想完成《海燕》一书，这都是违背常理的结果，你难道没听说过吗？门徒认为偷来菩提心，不配是菩提心，你又何必执着？虽然如此，你一定有你的想法，不妨说来听听。
    冲虚道人对南海观音说：英姑，你的菩提心是偷来的吗？我对此非常在意，你能对我说说吗？南海观音笑笑说：我从水良偷来的菩提道，成就了菩提心，冲虚道人，你认为英姑有偷心吗？冲虚道人摇摇头了。
    为政平等，人民不争；
    为政不平，人民去争。
    灾祸啊，幸福在他旁边；
    幸福啊，灾祸藏在里面。
    谁知道究竟什麽回事？
    祸福没有一定。
    有常会变得无常，
    佛x会变成魔x。
    人们迷惑，已经很久。
    因此，弥陀方正不会生y勉强，
    锐利而不会伤人，
    直率而不会无所顾忌，
    明亮而没有耀眼的光芒。
    和敬说：我内心谦虚，意志专一，可以吗？海燕说：不，怎能行，门徒生气了，心x不善，你不能再违逆他们。
    他们不会赞同如一法的，只求自己内心安宁。
    他们这样，即使每天对其说道，都不能成功，何况道本不同，就不相为谋，大家都有自己的道法，你的想法又怎麽行得通呢？和敬又说：既然这样，道法不能如一，我便引用老子之言；推崇天x的人不刻意修德，所以保存了天x；贬抑天x的人不忽略修德，所以失去了天x。
    推崇天x无所作为，贬抑天x有所作为。
    如果天x是坏种子，我们还要无所作为吗？海燕说：老子、庄子认为人的本x是无知无yu，无所作为，人生的目的，就在於保全人x的天然状态，主张人应回到“无知无yu”
    的婴儿状态中去，人应完全顺应自然，天x没有坏种子的说法。
    你还是执着於自己的成见啊。
    冲虚道人说：先天知足的人不刻意修福，所以保存了先天知足；先天不足的人不忽略修福，所以失去了先天不足。
    先天知足的人无所作为，并且存在目的；推崇仁慈的人有所作为，但是存在目的；推崇义和的人有所作为，并且存在目的；推崇礼貌的人有所作为，而得到赞叹，就举杯共饮。
    所以，得到了《道》，才要讲求先天知《福》；失去了先天知足，才要讲求仁德；失去了仁德，才要讲求义和；失去了义和，才要讲求礼貌。
    礼貌的出现，是百家之首，也是开源节流。
    从前有智慧的人，把握《道》的根本，其实就是先礼後乐。
    因此，菩萨立身实在而不局於飘浮；存心真诚而不陷於薄情。
    所以要舍弃後者而采取前者。
    南海观音说：这是老子的反面，我知道。
    治理人民，事奉上天，
    没有b心诚更好的。
    正因为心诚，可说是灵验：
    有了灵验，累积天份：
    累积天份，就能克服：
    可以克服，就无极限：

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