第六十二章 佛光是菩提光

    和敬要出使西域，他请教海燕说：我这次任务十分重大，西域的珍妮已成功走出了文字世界，他从作者的笔下走了出来，发现了新世界，而我们就在这新世界相认了。
    我说我只是一个模子，活越在作者的心中，还会进一步达到的所谓的《坐驰》：身t坐着而心神四处遨游，任何事不论大小，很少有不合正道。
    我要和珍妮讨论合乎道的事迹，请燕你来指点我吧！
    冲虚道人说：坐驰一词出现在《庄子》？南海观音说：身t坐着而心神四处遨游。
    在文字的世界里，我们就是如此。
    佛光，是菩提光。
    他是修行者的智慧，
    不修行者的依靠。
    说好话人动心，
    不堕落人不坏。
    人就算不修行，
    又怎能舍弃菩提心？
    所以，佛陀在位，
    说因道果，万法皆空，因果不空吗，
    还不如修《菩提心》做依归。
    修行者重视菩提心的原因是什麽呢？
    不正是说：有求菩提心可获得，
    不求菩提心不获得？
    所以为修行者所重视。
    海燕说：天下有两则：一是平等，一是博ai。
    父母对子nv，这是平等之命，也是每个父母心不可解除的。
    国君对待子民，这博ai之义，无论任何国家的国君只要能有博ai之心，这就是则。
    所以父母对待子nv时，无论如何都让他们安适，这就是平等的极致。
    国君对待子民时，无论如何都让他们妥当，这就是博ai的典范。
    如果有人说平等和博ai不能共存，这些人是违背了自然之理，违背了自然法则。
    我再把自己听到的对你说：两个极t平等博ai有了分别，要靠信用来维持关系，要靠言词来表现诚意。
    言词的传达有喜怒，两个极t於大原则为戒，说的话就不是虚构，不虚构的话就让人相信。
    所以圣哲的格言说：要说平实的话，不要说那些多余的话，大概就能把话说清楚了。
    冲虚道人说：平等博ai有了分别这都是大多数人的通病，没有应道而生，这我认同了。
    南海观音说：冲虚道人，你恐怕要被天下人讥笑了。
    冲虚道人说：我从小就被人讥笑，我一点也不在意。
    人之初、
    x本善、
    x相近、
    习相远。
    事在人为。
    解决善恶，成就在念；

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