第三十九章 万法取得整合如下所述 （第2页）

    《名》本来就有他的道理，无一不是，无一不可。
    因此之故，像原因和果然，佛与魔，各种形、圆、三角、正方、长方，从《名》看来都是相通为一t的。
    有生就有si，有si就有生。
    所以《名》没有生与si，因为si了再生，生了再si，因时而不同，因地而不同，因人而不同，但还会再度相通为一t。
    只有《因果律》知道《名》相通为一t。
    因此不必争论《道》上。
    道，就是道家，就是儒家，就是佛家，就是把握关键，能把握关键的就是《名》了，名是人所称才如此。
    所以说，真我、不si，真心、不灭。
    道法自然就信念相同。
    模子国君对他儿子孔鲤说：在象棋的各种布局中，战法都不一样，但都是为了争个先手，赢得棋局对吗？孔鲤想了想，说：对！
    儒释道相通，恐怕道法不自然。
    模子国君说：那麽我们就通则儒，明则释，悟则道。
    孔鲤说：父亲，你和海燕就是要信念相同、道法如一。
    道的描述，
    因时代而变，
    因自我而变，
    这就是《道》了。
    因为众生的根x不同，
    所以《道》也不同。
    古时的人，他们的学问登顶了。
    什麽是登顶？有些人认为根本没有《名》的存在。
    名：是人所称才如此。
    这就是登顶，到了尽头。
    其次，有些人认为有《名》的存在，但是《名》没有分别。
    再其次，有些人认为有《名》有分别，但是未曾有是非的争论。
    是非的出现，就是《名》的界限。
    因《名》的界限，就有了各自的成就，真的有成就有界限吗？真的没有成就没有界限吗？成就与界限，这表现在老子的《道德经》上，道，可以用言语表述的，就不是永恒的道。
    名，可以用名称界定的，就不是永恒的名。
    《道》是没有界限的，但是有成就。
    孔子的《论语》界定君子和小人的分别，《仁》是有没有界限的，但人有界限。
    释迦牟尼佛说《因果》是没有界限的，只是有戒律，种好的因，结好的果。
    这三个人的才智都相当杰出，也都各有所成，只是不道法如一。
    正因为他们的学说各有成就，所以有了三教合流。
    所以，因此不必争论《道》上，这就叫着，以清明的心去观照一切。
    模子国君对他儿子孔鲤说：现在你知道什麽是《道》了吗？道的描述，因时代而变，因自我而变，这就是《道》了。
    因为众生的根x不同，所以《道》也不同。
    孔鲤说：还是不道法如一。
    模子国君说：在象棋的各种布局中，战法都不一样，但都是为了争个先手，赢得棋局对吗？孔鲤说：对！
    模子国君：这就是《道》了。

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