第五十三章 据我所知行道的人不骗人 （第2页）

    从自家去观察别家，
    从自乡去观察别家，
    从自国去观察别国，
    从自天去观察别天。
    我如何了解天下大动脉，
    就是用这种方法。
    水良si了，海燕去吊唁，哭了几声就出来了。
    俊郎说：你不是水良的朋友吗？就这样吊唁他，可以吗？海燕说：可以的！
    原来我以为他是至人，现在知道不是了。
    他用论语当模子写了我的金句，成就《我不是孔夫子》。
    他用了阿弥陀佛四十八愿，成就了《果瓜成佛记》。
    他也用了道德经，成就了《普门品传奇》，现在水良已si，他再也不能用庄子当模子，成就《海燕》了。
    一切回归自然之理，我们又何必哭得那麽伤心。
    布施者写完了，我以布施为名，演变为作的做法，究竟有没有错？我问了左冷禅师：阿弥陀佛，我有错吗？为什麽人人叫你左冷禅师？左冷禅师回答：我们都在佛魔之间，以这种方法写文章，而我们还能呼息，若我用《阿弥陀佛》的名号说法，恐怕水良窒息了，因为这样水良不能犯错，所以你能犯错，这是你布的局，也是我《阿弥陀佛》布的局。
    水良说：阿弥陀佛，我能复活吗？左冷禅师说：我希望你能复活。
    保存自x圆满，
    就像赤子一样。
    名利不能引诱他，
    美se不能引诱他，
    物质不能引诱他。
    他自力更生，
    不沾财se酒气；
    这是他明白不能强求。
    他整天好好生活，
    不去颠倒自x：
    这是般若。
    懂得般若，就会布施；
    懂得布施，就会持戒；
    懂得持戒，就会忍辱；
    懂得忍辱，就会jg进；
    懂得jg进，就会禅定。
    般若的妙处，是合乎《道》，
    不是合乎《道》，不叫般若。
    我心无界定，道有界定，以无界定去追随界定，一定会有所争议。
    既然如此，何不以布施的方式，述而不作不以留名。
    善於不以留名的，以无界定布施天下，善於留名的以界定布施天下。
    顺着无我的自然之理，以此为原则，将可不为名而保身，将可不为利而保x，可以培养无疆界的智慧，就是不可有私yu的自己。
    海燕说：水良，你想通了，还抄袭吗？还抄袭《庄子》来完成《海燕》吗？水良说：我研究《老庄》写了《普门品传奇》与《海燕》，是冒犯了《道家》，这是《道》的界定，所以我只能用布施者的《名誉》来完成此章，是以述而不作不以留名为方法来和读者见面。
    这都包含了《道家》的智慧，当然也有《儒家》和《佛家》的智慧。

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