天下之恶,一念之差;
    天下之善,念念之间。
    是以佛陀说善恶,故能成其善。
    能发菩萨愿,必能成其就。
    是以佛陀不怕苦,故终得其乐。
    再说,平等说博ai你是对的,博ai说平等你是对的。
    那麽?谁会说不对呢?不对的是分别之心,分别之心就不符合自然,不符合自然就有坏种子,有坏种子就有竞争,竞争的极化就是战争了。
    我们老百姓求的是战争吗?恐怕不是,我们求的是两极化,而不求战争。
    所以圣哲的格言说:不要改变自然之道,顺着万物的自然状态,让心神自在遨游;一切寄托於《顺其自然》,由此涵养内在自我;这就是自处的最高原则了。
    那麽,要怎样做才对呢?平等与博ai本是一t,都得ai惜彼此,顺应自然之理。
    冲虚道人说:一切寄托於《顺其自然》,是道家思想?南海观音说:那麽,冲虚道人认同了平等与博ai本是一t?冲虚道人说:我个人认同了。
    心安详,只求内安。
    心不详,有求外在。
    做事不求有功,只求无过。
    yan光,无私照亮;
    空气,无私奉献;
    水源,无私共存。
    有求必应,无求不得。
    是以弥陀发愿,终能成愿;
    佛子求悟,终能得悟。
    众生求ai,终能得ai。
    是以弥陀无yu,终不成yu;
    成不成,复众生之所愿,
    以成就佛愿之自然而为之。
    和敬请教海燕说:现在有一个人,天□□闹分别。
    如果顺着他的分别心,就会对某方面造成伤害;如果不顺着他的分别心,就会对我造成伤害。
    他的智力只能知道别人的过错,而很少观察自己的过错。
    像这样的人,我该怎麽办?海燕说:先端正自己,不迁就,要宽和。
    他的分别不给於迁就,要宽和对待他的分别。
    若是他像个凡夫,你就对他宽和,若是他像个屠夫,你别对他迁就。
    能做到这一步,就不会被责怪了。
    冲虚道人说:宽和和迁就是《庄子》教育。
    水良改了凡夫别对他宽和,屠夫别对他迁就。
    水良是这样教育人的吗?南海观音说:冲虚道人,水良就这样教育众生。
    弥陀善之为道,
    是以聪明为後,
    要以智慧为先。

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